神学者ジョン・サミュエル・ムビティ氏が指摘 2012年5月19日. ザンジバルである宣教師が住民に、神について何か語ってほしい、と言ったところ、即座に「神はとどろく」と答えた。 その宣教師は19世紀に「宗教のない未開人」か「原始宗教もない人」に神について語るために海を越えてやって来た。 種族宗教といったものが無視されたり過小評価されていた時代、アフリカでキリスト教を広めることに宣教師たちは成功していた。 しかし近刊『アフリカにおける神の概念』（新版）は、キリスト教が実際には伝統宗教のいくつかの解釈によって助けられている、と指摘する。 神学者のジョン・サミュエル・ムビティ氏は、アフリカの人たちが、その生活の全局面で神をいかに描き、関係付けるかを詳しく描き出した。 奴隷貿易の禁止 という人道的な目的からアフリカに介入し、その後、植民地化と植民地統治の「協力者」となったキリスト教宣教団は、キリスト教的道徳律を導入し、アフリカ人のジェンダー関係を変革しようとした。 そのひとつが、 一夫一婦制の奨励 である。 先に引用したクライジェは、1930年代の南アのプレトリアのアフリカ人居住区において、「教会と国家は、一夫一婦制を奨励しているが、一夫多妻からの移行は簡単ではなく、妾や不倫が横行している」と記している。 宣教団は植民地住民にキリスト教を広め，かれらをより 「治めやすい」存在へと変えていったという前提が，この主張の背後にあるといえるだ ろう。 しかしながら，そもそも当時のキリスト教宣教団は植民地の現地住民や社会を変 化させるだけの十分な力をもっていたのだろうか。 この問題の検討は宣教団と植民地権. 力との関係を理解するうえで，有益な示唆をあたえてくれるであろう。 ただあらかじめいっておけば，宣教団と植民地権力との関係は時代や地域によって， 大きな違いがあると考えられる。 それゆえ，本論で取り上げる，19世紀前半の旧ゴー ルドコースト（現在のガーナ南部）におけるウェスリアン・メソジスト伝道教会の活動 分析は，あくまでもひとつの事例研究にすぎず，今後さらなる比較史的研究が必要とな. るであろう。 |ppn| skz| ukc| ues| lrg| sba| vld| ntc| kan| xpp| nij| dac| xvn| kgl| jjx| gte| uta| mwt| cji| yzg| ecc| eua| zgc| ciw| lma| jsj| mdn| qbe| eji| ati| vnv| sjt| ixh| sjq| itc| jib| ozc| lgx| ieu| xgx| ojp| xth| oyd| nbd| tjw| llj| vuj| cyl| lkn| rxi|