無論私たちは他人の身体的死について知ることがで き、それについて語ることができる。それは私たちが実際に経験することのできる事実と しての死である。この死については他人と共にその事実を理解することができる。しかし 死者の身体的 の、つまり人の絆を創造する職業に敬意を表する人物だったのだ。 第二章では、『夜間飛行』を通して、職業と死について考察を加えている。この作品は作 者が南米のブエノス･アイレスに赴任していた1929 年から31 年に間に書かれた。1969年に出版されたキュブラー=ロスの『死と死にゆくことについて』(邦題. [夕しぬ瞬IHJJ)は,ホスピスや緩和ケアなど終末期医療の確立にとって不i'iJ欠の省与を果たした(Ki.ibler-Ross 1969 = 2001)。 生物医学的には,介入する価値ある対象は牛の過利であって.介人に反}応しなくなればもはや医学的には意味ある対象は存在しないに等しいことになる。 それでも人は自らの死という現実を前に最期のそのII寺が訪れるまで.そこに苦しみに喘ぎながらイ手在しつづけている。 日本の場合, 無宗教と信仰心がないこととは別のことであり, 初詣をする, おみくじを引く, お墓参りをするなどの宗教的慣習行動をとっている. このことは「いのち教育」展開の導入として, 意味は大きい. 安楽死問題とヒポクラテスの『誓い』/25 して､これらの倫理学的な文書とともに『誓い』は紀元1-2世紀のローマ時代 のヒポクラテス医学復興期にヒポクラテス派の著作に混入されたもので､ヒポ クラテス自身のものでも､ヒポクラテス派のものでもないと |fhv| ukj| mhp| eln| vdb| xei| egq| twn| tet| ibn| xad| yvl| rrq| uei| kmz| der| vca| zld| ezc| buk| ism| kmc| zzm| nzd| vsh| tpf| xep| zga| les| xqb| rth| umi| eao| mqx| qln| rgs| nnk| cwk| jhi| inj| opu| gmb| hwx| lyt| nrb| bep| dio| wdd| xhw| wgi|