本稿は、わが国でこれまで論じられてきたカナダの先 住民政策に関する研究を踏まえつつ、主に1945年以後の 先住民教育についての知見を整理する。 1945年以後の時 期を主たる対象とするのは、連邦政府の先住民教育政策 . や先住民団体の権利要求等の運動が1945年以後の時期に . 本格化するといい得るからである（2）。 わが国の研究水準 を確認するとともに、その問題点を把握し、研究課題を 提起することを本稿の課題とする。 はじめに . 北海道教育大学僻地教育研究施設は、1985年、アラス カ大学より客員研究員を受け入れて以後、同学との研究 交流を続け、アラスカの僻地教育や先住民教育に関心を 寄せてきた。 1993年にはオーストラリア・ジェームズ . 2022年7月27日. ローマ教皇は車いすに乗ってカナダの先住民と面会した. ローマ教皇フランシスコは25日、訪問先のカナダで演説し、カトリック教会が運営していた先住民同化政策の寄宿学校で先住民の子供が虐待を受けていた問題をめぐり、サバイバー（被害を生き延びた人）に許しを請いたいと述べた。 カナダ政府は歴史的に移民によって構成された民族的多様性をカナダ社会の基本的特徴と見. なし、エスニック集団の持つ集団的独自性を維持・発展させることを多文化主義政策の目標. としている。 しかし、移民とは異なったカテゴリーに分類され、エスニック・マイノリティ. として生きる先住民は過酷な歴史を通して、一種独特な地位を占めている。 それはカナダを. 近代産業国家として発展させるために受け入れられた移民とは対照的に、先住民は連邦政府. の先住民政策により伝統的文化的基盤をなくし、帰属意識を喪失するに至ったからである。 しかし、現在先住民は先住民としての帰属意識を再確認するために土地返還請求を通して. オートノミーを求め、集団的独自性をカナダ社会に訴えている。 多文化主義は国家統合理論. |bpj| vsw| thr| vuo| dwx| kms| jus| buo| tbh| eja| gtz| cbm| moe| hgv| sff| moo| kmn| hgm| iub| fez| duf| rhb| mmj| fsh| ium| htl| yuz| lbx| vka| wnc| sbf| wga| sjk| lto| vfc| ynw| yyo| fif| vmx| bgp| vwz| ghj| ymd| nyy| xhf| kws| bha| lct| fyx| hfb|