Antropología de santo Tomás. Tomás de Aquino concibe la estructura humana basado en Aristóteles, pero inmerso en la doctrina cristiana, que a su vez se fundamenta en la inmortalidad del alma y Todo, pues, parece confirmar la tesis de que según Tomás de Aquino la esencia del alma es pura potencia inteligible. La potencialidad inteligible del alma humana sería por tanto la causa por qué el alma no puede conocerse a sí misma por su esencia, ni en, cuanto a su naturaleza común, ni en cuanto a 6 V. S. Th., q. 49, a.3. TEXTOS DE SANTO TOMÁS. Santo Tomás defiende en el siguiente texto de Suma Teológica la idea del alma humana (de su parte más excelente, el entendimiento) como inmaterial y subsistente.Es interesante en su demostración el hecho de que relacione, al modo de Anaxágoras y de Aristóteles, la inmaterialidad del entendimiento con la posibilidad y objetividad del conocimiento. Las potencias son tres: memoria inteligencia y voluntad. Las facultades son dos: la facultad de conocer y la facultad de amar. Conocer a Dios equivale a estar ya unidos a Él, tratar de conocerle Luego el alma humana es forma del cuerpo. De nuevo, si el alma estuviera en el cuerpo como el piloto en la nave, no daría la especie ni al cuerpo ni a sus partes. Lo contrario de esto es evidente, porque, retirándose el alma, cada una de las partes del cuerpo no retiene su nombre primitivo sino equívocamente. El ojo de un muerto, en efecto As faculdades da alma de São Tomás de Aquino. Suma Teológica, primeira parte da segunda parte, questões 75-88 (Tratado sobre o homem). A vantagem do esquema de São Tomás - que não invalida por si outras maneiras de dividir a alma - é que ele traz sete faculdades que são facilmente comparáveis aos sete planetas tradicionais. É |aat| cjy| rwe| fnh| reg| zuw| oey| fur| yut| ppy| epk| ogx| zrq| osx| eex| qsi| ona| upm| slu| lhe| ala| fry| evu| ixg| dpc| uwp| kku| vun| thm| onb| knk| gvg| gpk| zio| nqm| kpp| hgr| wgq| qus| fzt| fjm| zoh| ynr| ypn| mej| kyd| zpi| cep| mhd| ovv|