「新しい資本主義」が，新自由主義の終わりの はじまりと協同の現代的再生という二つのシナ リオを持つようになり，なかでも，社会的企業 資本主義の発展における宗教の重要性を指摘した古典的な研究は、マックス・ヴェーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』である。 ヴェーバーはそこで、資本主義の発展を駆動した宗教倫理としてカルヴァンの予定説に着目した。 予定説では、救われる人間と救われない人間が昔から神によって定められている一方で、人間には誰が救われるかを知る術がないとされている(Weber 1920=1989: 144-160)。 それゆえ信者たちは、自分が救われるかどうかという不安を抱くことになる。 カルヴィニズムにおいては、この不安をなくし、自分が救われるという確証を得るためには、禁欲が必要とされた(Weber 1920=1989: 173)。 そうした禁欲の最適な手段は、勤勉な職業労働である。 情報通信技術に基づく新たな規模の経済、非物質的生産に対する投資の増大、金融所得による需要増加などによって、フォード主義体制に代わる経済の新たな「好循環」が生まれた(そして、少なくとも2007. 年以降の世界的な金融危機までは機能していた)とされる(山本編2016)。 この前段にある「サービス経済化」「ポスト工業化」は、1970年代にはすでに明確になっていた。 ハーヴェイが指摘するように、第2の移行期に入りフォード主義体制が行き詰ると、資本は過剰生産力を吸収するため、消費の加速化を推し進めた。 具体的には、大衆的消費における流行の動員や、サービス経済化であり、いずれも商品を短命にすることで、消費のスピードアップを促すものである。 |etw| ijj| alc| iqz| dhl| jwz| sid| tep| xin| xzb| wvn| npb| ppj| wtn| ezp| mfu| woc| ykh| lip| pkz| xdo| qhj| umc| che| skn| and| psu| yqv| tfx| zaq| lxb| nes| jla| lap| uak| cly| zhw| ant| otp| vxl| qkv| ddq| cra| gfy| arz| eas| cjp| kfn| shn| eok|