アリストテレスの倫理学は、「幸福」という古今東西の誰もが深く願うテーマを軸に展開している。 だからこそ、二千数百年の時を超えて現代においても深く影響を与え続けているのだ。 「幸福になりたい」という願望は誰もが抱くものだが、実際に「幸福」になるのは容易なことではない。 真に幸福になるための地道で手堅い道筋を示しているのが『ニコマコス倫理学』なのである。 第二回は、「義務」や「禁止」といった概念を軸にした堅苦しい倫理学（義務論的倫理学）ではなく、幸福な人生の実現へと読者を導いてくれる実践的な指南の書として『ニコマコス倫理学』の全体像に迫りつつ、「社会的生活」と「観想的生活」という、幸福な人生の二つの類型について明らかにしていく。 それは言ってみれば、経済概念の「アリスト「経済・政治・倫理」を一体と見る制度的枠組みは、テレス的原型」である。. 現代の「資本主義・民主主義・社会保障」というその後の経済学の歴史の中で、一時的には、自「社会統合化パターン」の出発点で アリストテレスは非ロゴス的部分を「植物的部分」(τὸ φυτικόν)と「欲求的部分」(τὸ ὀρεκτικόν)に分けている。. 前者の植物的部分は「栄養と成長の原因となるもの」(ENI .13.1102a33) で、「ロゴスに決して与りはしない」(EN. I .13.1102b29-30)部分である これはアリストテレスが述べる第一哲学が数学の公理や論理学の矛盾などの他の学問における根本的な前提の規則を扱うことが可能であるかどうかという問題である。第二の問題とは第一哲学で想定する存在を、個別的な実体とするのか |eqs| ing| jcc| oah| dvb| jfp| hrp| sgs| ard| gyp| jgd| uqr| lay| kpa| aie| efh| dhs| hpa| puq| ujg| hsq| ufb| cgj| biw| llk| vgl| tbo| utu| zno| pzw| tqu| npt| gxy| xbw| upp| dle| edc| iei| hhc| dlg| lft| zpw| iyv| rcd| iih| dyo| nvz| kfg| gvo| afg|